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文化漫谈8篇

热度 7已有 6530 次阅读2017-8-19 12:55 |个人分类:文化漫谈|系统分类:杂谈分享到微信

文化漫谈8篇_图1-1

(网络图片)

浅议真正优秀的歌曲

      俗语说:酒是陈的香。越是陈年的酒,它的醇香就越浓厚。同样,歌曲也是一样,一首真正优美动听的歌曲也是经得起漫长时间的检验的。就说流行歌曲吧,一时唱起来很受欢迎,比如刀郎的《2002年的第一场雪》、《冲动的惩罚》在刚开始流行的时候所向无敌,一时间大街小巷到处都可听到那种粗重略带噪声的嗓音,可是当我们听过几遍或者唱过几遍以后,再细细品味一下歌词和韵律,就会越来越感觉到这种歌曲内容的空洞、低俗,旋律的嘈杂,几年过去了,还有几人在唱这种歌曲呢?再如F4演唱的《流星雨》,当时记得F4来到大陆举办演唱会的时候,歌迷几乎是万人空巷,向他们抛出了无数的鲜花和掌声,F4的形象被印到了日记本、T恤衫等等的表面,随着电视剧《流星花园》的播放完毕,这四个人(F4)真的就好似流星一样从人们的记忆中一闪而过,如今又有谁去关心他们的踪迹呢?再比如《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》、《你是我的玫瑰花》这样的歌曲,刚开始流行的时候就开始拥有了庞大的受众群,互相传唱的结果是歌曲变成了俗不可耐的口水歌,这些歌曲的歌词着实不敢恭维,因此几乎没有人去深刻解读它们。
      在生活中,很多优秀的歌曲被广泛流传了下来,而且每当再次唱起它们的时候就会感觉到它们的韵味愈加浓厚,例如《长江之歌》,从电视系列片《话说长江》播出后就一直被不同时期的文艺工作者演唱、翻唱,每次听到这首歌的时候,都会被她欢快的旋律、磅礴的气势所倾倒;《共和国之恋》,自从电视系列片《共和国之恋》播出后,翻唱者不胜枚举,现在由于种种原因,她的原唱已经无法找寻,但是她的翻唱版本却不断涌现,并且这首歌被中国科学院定为院歌,后来有一部名叫《我亲爱的祖国》的电视剧将这首歌定为主题歌;《勘探队员之歌》,每当地质工作者听到这首歌的时候,就会有一种为祖国拼搏奉献的激情涌上心头,一种勇当祖国建设事业开路先锋的自豪感油然而生,几十年来这首歌一直在广大默默献身地质矿产事业的地质工作者中传唱不衰。
      流行歌曲(通俗歌曲)中广泛流传的例子也不胜枚举,例如充满着对祖国深深眷恋之情的《我的中国心》、满怀对故乡思念之情的《故乡的云》、已经变成春节联欢晚会主题曲的《难忘今宵》、展现普通百姓生活画卷的《又见炊烟》、曲调婉转甜美的《甜蜜蜜》、以冰雪寒梅来抒情的《一剪梅》、描写唐僧师徒取经路途艰辛的《敢问路在何方》、反映浓浓亲情的《星星知我心》、节奏欢快的《昨夜星辰》、声音具有穿透力的《分飞》、节奏感十足的《踏浪》、旋律优美的《情义无价》、甜美婉转的《风含情,水含笑》、反映公关小姐生活的《奉献》等等。
      有的优秀歌曲甚至达到了难以超越的境界,例如1987版电视剧《红楼梦》的13首插曲(《枉凝眉》、《葬花吟》等)、歌手孟庭苇演唱的《冬季到台北来看雨》、《风中有朵雨做的云》、《往事》等、毛阿敏演唱的《思念》、翁素英演唱的《人在旅途》、刘畅演唱的《共和国之恋》和《同一首歌》、许美静演唱的《阳光总
在风雨后》和《城里的月光》、叶丽仪演唱的《上海滩》、罗文珍妮演唱的《射雕英雄传》主题歌等等,这些歌曲已历经十年甚至几十年了,但是每当再次唱起这些歌曲的时候,我们总能想到她的原唱,总喜欢回味一下这些歌曲的原汁原味来充实自己的欣赏空间。
      还有的优秀歌曲就好似天籁之音下凡,一开始就大受欢迎并开始传唱,例如1988年首尔奥运会的会歌《手拉手》就被国际奥委会称之为最成功的奥运会歌曲,2000年悉尼奥运会的主题歌《圣火》所蕴含的大气磅礴也是其他奥运会歌曲难以取代的;1990年的世界杯足球赛主题歌《意大利之夏》、1990年北京亚运会歌曲《亚州雄风》等等,在艺术上都达到了一种前所未有的高度。
      因此说,真正的优秀歌曲是绝对经得起时间和受众检验的,优秀的歌曲就好像天上的恒星,在浩淼无垠的宇宙中烁烁生辉,而那些不能经受检验的歌曲就像流星一样一闪即逝,在人们的记忆中很快消失。

评水浒人物之宋江

      宋江是《水浒传》里最主要的人物,他在梁山众英雄中有着他人无法逾越的地位;他有着十分复杂的性格和内心世界,很少有人真正能够走进他的内心深处;他凭着一种强大的蛊惑力来驾驭着梁山起义部队,但终是机关算尽,他领导的梁山起义军还是不可避免地以失败而告终。那么,这个宋江到底是一个什么样的人?我们不妨对他进行一番剖析。
      蔑视女性。我们不妨看看宋江的婚姻,在书中,宋江在担任押司这种小吏的时候纳了落难女子阎婆惜为妾,婚后,由于他整天在外“学使枪棒”,渐渐地忽略了阎婆惜的存在,结果他的同僚张三有了可乘之机,使得阎婆惜最后从情义上背叛了宋江,这为日后宋江“怒杀阎婆惜”埋下了伏笔,那么导致这一悲剧的导火索是什么呢?是宋江的一个疏忽,将藏有梁山书信和一根金条的招文袋落在了阎婆惜手中,这就给已经对宋江无情无义的阎婆惜留下了口实,在阎婆惜激将法的作用下,宋江一怒之下杀掉了他的小妾。说到这,有人会说,宋江怒杀阎婆惜的主要责任不在宋的身上,但是往往事出必有因,如果宋江在婚后能够及时关注家庭、关爱阎婆惜,那么阎婆惜背叛宋江的几率也就微乎其微,尤其是在讲究“三纲五常”的封建时代,在一个家庭内部,夫为妻纲,如果阎婆惜没有背叛宋江,她也就不会以招文袋来要挟宋江而引来杀身之祸了,也就是说宋江也就不会落了一个杀人犯的罪过了。还有一个例子也可以反映宋江对女性的态度,那就是在对扈三娘的问题上,宋江先前在清风寨曾经给其貌不扬、五短身材、流里流气的矮脚虎王英许下诺言:给他讨一个漂亮老婆。在后来的“三打祝家庄”军事行动中,扈家庄的漂亮女将被梁山中武艺绝伦的豹子头林冲擒获,如果从相貌和武艺上,林冲和扈三娘还是有一比的,何况林冲的娘子早已离世,作为大头领的宋江此时如果能够做个顺水人情,从中说和,那将是一段美好姻缘。但是宋江怎么做的呢?他先将扈三娘送回了山寨,以至于宋的铁杆李逵都一时捉摸不透宋江的葫芦里究竟卖的是什么药,甚至去质问宋江,后来,战斗结束,宋江就公布了扈三娘的婚姻结局:为了兑现自己当初落魄时的诺言,将年轻貌美、武艺高超的扈三娘嫁给了其貌不扬、流里流气的矮脚虎王英,拿女性的终身大事作为自己拉拢其他头领的棋子、筹码。说宋江蔑视女性,从这两件事情上可见一斑。
      阴谋篡权。当初,梁山的寨主并不是宋江,而且是林冲火拼了白衣秀士王伦之后拥立的晁盖,晁盖是一位仗义疏财、行侠仗义的好汉,这是梁山众头领有口皆碑的事实。但是自从宋江投奔了梁山,他表面上称呼晁盖为天王,暗地里却开始拉拢其他弟兄,包括晁盖起事时的几位弟兄如阮氏三雄、吴用以及更早投奔梁山的林冲等人,当然,宋江也有自己的死党,例如黑旋风李逵、小李广花荣、矮脚虎王英等人。在梁山的日常事务上,宋江利用晁盖的信任逐渐架空晁盖,成立自己的内阁,从攻打祝家庄这次军事行动中我们不难看出,当时晁盖作为领袖正在研究是否攻打祝家庄的问题,这时候,在台下的宋江率先请命,愿意下山攻打,他的话一出口,头领中的绝大多数都异口同声地表示:“愿意跟着宋大哥去。”这个时候,作为领袖的晁盖一看这种形势,就差点儿要逼宫了,不同意宋江出战是不现实的,只好答应了宋江的要求。梁山军三次攻打祝家庄获胜后,宋江的地位更是与日俱增,再加之他的蛊惑,使得梁山寨中宋江逐渐被众弟兄塑造成了新领袖,就这样,天王晁盖逐渐被束之高阁了。
      表里不一。晁盖死于攻打曾头市的战斗后,梁山的权力出现了真空,山寨不能一日无主,众弟兄都希望梁山能有一位新的领袖来继续领导起义军。但是选谁呢?当时,梁山中除了宋江以外,还有一位就是闻名遐迩的河北玉麒麟卢俊义,按照声望、才学、武艺、人品,宋江无一方面能胜过卢俊义,但自己又时刻觊觎着山寨领袖的头把金交椅,怎么办?强夺是不行的,会引起众人不服,于是他就想了一个主意,和卢俊义各领一支人马下山为天王晁盖报仇,谁先捉到仇人史文恭便为山寨之主,而且事先在晁盖灵前折箭为誓。经过一番战斗,卢俊义最终擒获了仇人,按照约定,卢俊义理所当然成为梁山领袖,宋江在这次竞争实际上是一个失败者,但是他是怎么做的呢?他仗着自己的党羽众多,回到山寨就开始假模假样地举行仪式拥立卢俊义为梁山的新领袖,卢俊义虽然取得了曾头市战斗的胜利,但是他没有利令智昏,他心里清楚,虽然自己在各方面都胜过宋江,但是他没有死党,即便成为了新的领袖,结局还不是和晁盖一样会被架空而成为傀儡吗?与其成为傀儡,还不如甘愿作副手,就这样,卢俊义坚持回绝了领袖的地位,宋江在这种条件下半推半就地做到了梁山领袖的位置上
      背叛梁山。晁盖之后,宋江成为了梁山的新领袖,他上任第一件事就是将晁盖时期的议事大厅的名称“聚义厅”改名为“忠义堂”,并在堂前竖起了名为“替天行道”的杏黄大旗,逐渐从思想理念上开始向梁山渗透所谓“忠于皇帝,报效国家才是人间正道”的理论,不仅从理论上渗透,他还经常派人下山到京师打探消息,商量着如何在朝廷中找到一个代言人,以便为日后带领梁山人马接受招安作前期准备,在他的这种蛊惑下,梁山的众位头领的思想逐渐开始动摇,例如军事吴用在接受了宋江的理论之后开始死心塌地帮助宋江迎接朝廷招安,经过一番准备和策划,宋江终于如愿以偿地在众位弟兄的彷徨、留恋中带领着梁山起义军告别了山寨,走上了一条不归之路。
      执迷不悟。宋江率领着梁山起义军归顺朝廷后不久即被派往南方平定另一支以方腊为首的农民起义军,走上了农民起义军自相残杀的岐路,朝廷的旨意完全是在一贯视梁山为仇敌的高俅等大臣的唆使下发出的,目的就是要将宋江的梁山军和南方的方腊军火拼,两败俱伤。当时,梁山的头领中几乎都明白这个道理,但是宋江却不是这样想的,他只想着带领梁山军队冲锋陷阵,以彰显他对朝廷的忠贞,他自以为招安以后的梁山起义军已经并入政府军了,就可以名正言顺地以大宋军队的名义和方腊对阵疆场,实际如何呢?即使皇帝是这样想的,但是当时朝廷中以高俅为代表的权臣却一直以为梁山军就是一伙贼寇,必须除之而后快。而宋江恰恰投其所好,将梁山军带到了平定方腊起义军的疆场上充当炮灰。当宋江和方腊在战场上见面时,方腊将朝廷的用意一语点破,直接触痛了宋江的要害,这是宋江所不愿意面对的尴尬境地,在这种情况下,宋江只好对方腊诉诸武力,几场恶战之后,梁山头领死伤大半,元气大伤,多少昔日的英雄好汉都已命丧黄泉,当宋江看到弟兄们血染疆场、尸横遍野的时候,他依然没有退缩,依然坚持拿着仅剩的头领和梁山残军与方腊火拼。正是由于宋江的执迷不悟,才是梁山军队被消耗得几乎荡然无存。
      饮鸩止渴。方腊起义平定之后,宋江满以为可以回到京师向朝廷为众弟兄请功领赏了,但当他带领着梁山的残兵败将回到京师以后,却依然要面临着权臣高俅等人的排挤,高俅等人认为梁山军队寇性难改,害怕日后生事,于是奏请皇帝将梁山人马先行分割,梁山头领被分别派到不同地方担任官吏,待到稍微安稳之后,高俅等人又开始进行下一步计划,将梁山头领各个消灭,卢俊义之死就是一个鲜明的例子。对付宋江,朝廷使用的是毒酒,当朝廷使节来到宋江面前赐酒的时候,梁山头领之一、宋江的死党花荣感到此酒凶多吉少,为了探听虚实,就擅自喝了一杯,大概是想减轻毒酒对宋江的伤害程度吧,但花荣此举也没有挡住宋江引用毒酒的脚步,宋江十分爽快地当着朝廷使节的面喝下了毒酒,在宋江看来,不管酒中是否有毒,都是代表着朝廷、代表着皇帝,宁可死掉也不能违背皇帝的旨意,他哪里知道这所谓御酒实际上是权臣想干掉他和梁山军队的隐性工具呀,当宋江知道自己喝了毒酒之后,忽然想到昔日的死党之一李逵,这是的宋江明知自己已经死期临近,但是即便要死了还要找一个垫背的,这样,李逵就成了牺牲品,宋江江李逵唤来之后,劝说李逵将毒酒喝下,然后李逵、花荣这两位死党、铁杆拥趸者也陪着宋江一起命丧黄泉。宋江之死,说明他一直坚持的所谓忠心都已到了可以饮鸩止渴的地步,并且宋江竟然把他的这种迂腐观念灌输到自己的生死弟兄身上,不能不说明宋江性格中的迂腐和狠毒。
      宋江的复杂性格造就了他复杂的人生轨迹,他的悲剧实属咎由自取,不应该值得后人称颂。

春節聯歡晚會只為看趙本山是一種快樂還是悲哀
  
      從1990年春節聯歡晚會開始,一位名叫趙本山的演員開始粉墨登場,接下來,他的小品變得一發而不可收,到了現在已經連續20年登上春節聯歡晚會的舞臺,而且他的小品每每榮獲春節聯歡晚會節目一等獎,於是,每年春節即將臨近之時,很多電視觀眾就開始期盼能夠看到這位趙本山的表演,甚至於形成了一個公式:春節聯歡晚會=趙本山。那么這個等式的逐漸形成究竟是一種快樂還是一種悲哀呢?
      筆者認為,這實在是一種莫大的悲哀。春節是中國人民的傳統節日,亙古至今幾千年,除夕之夜是一年到頭合家團聚的美好日子,是家家戶戶共享天倫的時刻,在這個美好時刻,爲什麽非要去盼望著那張“豬腰子”臉粉墨登場呢?我們過春節就是爲了看那張“豬腰子”臉嗎?
      中華文化歷來講究“百花齊放,百家爭鳴”,爲什麽每年一度的春節聯歡晚會上都出現那種節目的“一家獨大”的局面?既然是一年一度的春節大聯歡,就應該是各種文藝節目的群英會才是,可是我們回過頭來看看近20年的春節聯歡晚會,好多文藝節目逐漸演變成某個節目的“陪襯”,那種語言粗俗、罵俏打諢、甚至演員的性別都一時難以分清的節目卻成了壓軸大戲,難道這不是20余屆春節聯歡晚會的一種莫大的悲哀嗎?

漫谈读书的真实感受

      读书到底过不过时?在网络时代的今天,我有时候自己向自己问这个问题。我自己做出的回答是读书不过时,学习永远是进步的敲门砖。要想真正提高自己的知识水平,读书学习是必不可少的。
      以前,单位给我们购买了一套大型丛书(书名不想写了),知识性很强,很值得一读,并号召大家都去读这套书,我认认真真地抽出时间读了一遍,花费了两个多月时间。
      读罢此书,回头想想,发现自己在很多知识的掌握和学习方面存在很大的欠缺,通过读书发现了这个问题,于是自己开始认识到了在网络时代仍然要坚持读书学习的重要性。
      后来,我又利用业余时间再一次阅读了中国古典文学名著《红楼梦》、《三国演义》,并且通过网站的读书频道开始阅读其他感兴趣的书籍,虽然每天读书的时间不长,但是坚持到现在,也着实增加了不少知识,将这些知识在自己的精神世界中融会贯通,就可以转变为自己的精神财富。
      一本优秀的书,通常是越读越薄,越体会越厚;一本低劣的书,只能是越读越薄。
      读书并不应该用强制的手段,自觉读书才是真正的读书,才能真正获得需要的知识。
      一本好书,百看不厌;一本劣书,看点儿就足够了,甚至都不必要读完,因为那样会浪费自己的时间。

本是子虚乌有,缘何津津乐道
  
      曾经看了一个电视专栏节目,其中有一位观众向清史专家提问,到底有没有甄環这个人,这个人和“十七爷”到底有没有生过一对龙凤胎。著名清史专家阎崇年郑重答道:历史上确实没有甄環这个人,更谈不上与“十七爷”生过什么龙凤胎了。
      由此我想到,《甄環》这部电视剧正在大江南北、海峡两岸火热播出,被人们津津乐道,如果历史上没有甄環这个人,那么这部电视剧就是在胡编乱造,其中的情节自然属于子虚乌有。而今天的人们津津乐道的恰恰是部子虚乌有的电视剧。
      如果说成年人已经具备了辨别真假的能力,仅仅把这部电视剧当作一部剧来欣赏的话,那么思想观念尚未成熟的孩子们看到这部剧的时候,又会怎么看待在学校里学过的历史书呢?会不会对老师教过的历史知识产生怀疑呢?
      在这里,如果把同为子虚乌有的两部作品《甄環》和《红楼梦》进行一下对比,其结果也是截然相反的,虽然这两部剧讲述的都是虚构的情节,但是前者是以清朝皇室为背景,其中的人物与历史能够对上号;后者完全是一部文学作品,既没有提及详细的朝代,其中的人物更是全部由作者杜撰的。所以,这两部剧带给观众的影响也是不能相提并论的。
      如果说用“胡说八道”来形容一部电视剧,我更喜欢将这顶“桂冠”颁发给前者。

《康熙王朝》惊现太虚幻境 
 
      电视剧《康熙王朝》,尽管以前看过多次,但是闲暇无事就当消遣了,索性又专心致志地看了下去。今天看的是第11集,其中有一段场景是康熙在宫内接见权臣鳌拜。看着看着,我发现了一段非常熟悉的文字,那是在康熙身后的牌坊上的一副对联,其中的内容深深地吸引了我的注意力。
      只见对联上写着:假作真时真亦假,无为有处有还无。横批是:太虚幻境。
      看到这儿,我不禁想:这不是古典文学名著《红楼梦》中提到的场景吗,少年时期的康熙皇帝如何知道这太虚幻境的呢。
    后来我查了一下相关资料。
    《红楼梦》的原著曹雪芹简要资料如下:曹雪芹(1715/1724~1763/1764)清代小说家。名沾,字梦阮,雪芹是其号,又号芹圃、芹溪。祖籍河北丰润(一说辽阳,一说沈阳,一说铁岭),先世原是汉族,后为满洲正白旗“包衣”人。
      康熙皇帝的简要资料:康熙是清皇中统治中国最久的一位皇帝,他8岁继承皇位,14岁亲理政事,69岁时去世,在位61年,他君临天下时间之长,在我国历史上是仅见的。1661年,顺治帝驾崩,他的三子8岁的爱新觉罗·玄烨继承了皇位,成了清朝入关后的第二个皇帝,1662年,改年号为康熙。1667年8月25日,年已14岁的康熙皇帝毅然决然地撇开鳌拜开始亲理政事,此举更加激化了他与鳌拜之间的矛盾,直到1669年最后除掉了鳌拜,康熙帝才开始大展鸿图,建功立业。
      太虚幻境的这副对联经查证,首先出自小说《红楼梦》。
      通过考证这三个知识点,不难发现,在康熙铲除鳌拜之前,《红楼梦》的作者曹雪芹尚未出生,那么康熙的皇宫内又如何出现小说《红楼梦》描述的“太虚幻境呢”?康熙又何以现身太虚幻境呢?
      联想到当今的所谓新潮电视剧,这种错误可能就不足为奇了,然而,电视剧作为一种通过公共媒介传播的文化产品,出现这种现象不应该值得深思吗?

小议穿帮镜头 
    
      刚刚在网上看了一些影视剧穿帮镜头的图片,不觉感到搞笑,在笑过之后,我想,这些越来越多的穿帮镜头到底说明了什么,这种现象是否值得反思呢?
      影视剧中出现穿帮镜头,不能用一刀切的角度去对待。
      我暂且把穿帮镜头的出现分为如下几种类型。
      无意之中的穿帮。记得有一部外国电影,反映的是古代的故事,但是,当镜头转向天空时,却有一架喷气式客机掠过;再例如,某古代电视剧在著名风景区拍摄外景,当镜头由近及远进行转换时,却发现右下角出现一位头戴鸭舌帽的现代游客。这两例穿帮镜头,我觉得观众是可以理解的。拍摄蓝天的时候,剧组不可能实现去了解附近机场的班机起降和航线位置;在著名风景点取外景,实行清场基本不现实,只能尽量避免无关的景物出现在镜头里。
      弱智脑残的穿帮。我刚刚看了一个穿帮镜头,演员在计算66+66的时候,计算的结果居然是166;再比如,第一个镜头,人物姓严,等到再切换第二个镜头,同一个人物又改成姓杨了。这种穿帮纯属创作上的弱智行为,是对艺术的极不负责的行为,是不可原谅的。
      时代背景上的穿帮。就像题图所展示的,反映清朝的影视剧中出现了变频空调的外挂机,古代大侠的衣袖里却带着一块现代的手表,古代的场景里出现对讲机、高压线塔等等,这些本来是可以避免的,为什么偏偏不去避免呢,结果拍出来的作品只能是残次品,决不能算上精品,这种行为难道不是对影视艺术的亵渎吗?
      穿帮镜头还有很多,我就不想再一一列举了。我认为,穿帮镜头越少或者尽量避免,越能体现出创作的严谨和对艺术的求实与负责。

武则天就那么值得拍吗

      现在,荧屏上又出现了武则天的剧目,要说这武则天,这可谓长江后浪推前浪,无论是何方神圣、哪路大侠,都要拍一部武则天的电视剧。
      左右不过是那么一段历史,一个明星演完了,另一个明星接着来,这武则天可真成了“百面女皇”了。
      我有时在想,频繁地拍摄同一个题材的剧目,频繁地翻炒那段历史,真的有必要吗?
      诚然,每一个“明星”都有其拥趸者,每一个版本的武则天实际上就是每一类拥趸者的一次聚焦。
      我认为,武则天真的没有必要反复去拍。



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发表评论 评论 (7 个评论)

回复 099hnlzl 2017-8-21 10:35
tangzhx2017: 谢谢朋友的点评与鼓励,欢迎指教。
    
回复 tangzhx2017 2017-8-20 19:53
099hnlzl: 一位严肃的文化工作者!
谢谢朋友的点评与鼓励,欢迎指教。
回复 099hnlzl 2017-8-20 12:28
一位严肃的文化工作者!
回复 tangzhx2017 2017-8-19 22:59
wsdqcr: 按现时的影视技术水平,后期制作时完全可以剔除所谓的穿帮镜头。还是知识水平不够加上缺乏严肃认真的艺术态度。粗制滥造者不去说它,有些艺术性较强的作品也“穿 ...
言之有理,优秀的艺术作品需要严谨求实的精神、丰富的文化底蕴和对艺术高度负责的态度。
回复 tangzhx2017 2017-8-19 22:57
liouxingqiu: 没有必要
谢谢点评
回复 liouxingqiu 2017-8-19 20:52
没有必要
回复 wsdqcr 2017-8-19 20:34
按现时的影视技术水平,后期制作时完全可以剔除所谓的穿帮镜头。还是知识水平不够加上缺乏严肃认真的艺术态度。粗制滥造者不去说它,有些艺术性较强的作品也“穿帮”,而且还有一大帮专家挂名“顾问”,实在是不应该。

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